Daily Archives: 21 Φεβρουαρίου 2010

ΕΝΑΣ ΜΗΝΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟ ΣΕΙΣΜΟ ΣΤΗΝ ΑΪΤΗ…


 …Και οι Έλληνες ΙΑΤΡΟΙ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ συνεχίζουν να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΔΕΛΤΙΩΝ ΕΙΔΗΣΕΩΝ 21ης ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ


Όταν υπάρχει σχέδιο!!!!!!!


Η εθνική οικονομία σε τροχιά ανόδου(φωτογραφία).Η μικρομεσαία τάξη – το σύνηθες υποζύγιο- παίρνει την υπόθεση πάνω της (φήμες που λένε ότι το πρόγραμμα σταθερότητας πιθανόν χρειάζεται βελτίωση,ελέγχονται ως υπερβολικές. Κατά τα άλλα όλα πάνε καλά).

ΑΝΕΣΤΕΙΛΑΝ ΤΗΝ ΑΠΕΡΓΙΑ ΟΙ ΤΕΛΩΝΕΙΑΚΟΙ


Επιστρέφουν κανονικά στην εργασία τους από Δευτέρα. Ανεφοδιάζονται τα πρατήρια υγρών καυσίμων, μετά την απόφαση του πρωτοδικείου που κήρυξε παράνομη την απεργία.
Μετά από μαραθώνια συνεδρίαση, οι τελωνειακοί υπάλληλοι αποφάσισαν να αναστείλουν τις απεργιακές κινητοποιήσεις τους. Κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης, η πλειονότητα των συνδικαλιστών ήταν υπέρ της συνέχισης της απεργίας μέχρι και την Τετάρτη. Παρ’ όλα αυτά, υπερίσχυσε η πρόταση για σύγκληση του γενικού συμβουλίου της Ομοσπονδίας τους, όταν υπάρξουν νεώτερες εξελίξεις στα ζητήματα που θίγουν τα κεκτημένα του κλάδου τους.

«Μέχρι το μεσημέρι της Δευτέρας όλα τα πρατήρια θα είναι γεμάτα» δήλωσε   ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας Βενζινοπολών Αττικής Μιχάλης Κιούσης

newsit.gr

ΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ 21ης ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ


Ο ΟΣΙΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΣ ο εν Συμβόλοις- Ο ΑΓΙΟΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ Αρχιεπίσκοπος Αντιοχείας της Μεγάλης –  Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Γ Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης ο από Σχολαστικών – Ο ΑΓΙΟΣ ΖΑΧΑΡΙΑΣ Πατριάρχης Ιεροσολύμων-  Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ επίσκοπος Άμάστριδος- ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΝΔΡΕΑΣ και ΑΝΑΤΟΛΙΟΣ

 Αναλυτικά

 Ο ΟΣΙΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΣ ο εν Συμβόλοις
Ήταν μοναχός πνευματέμφορος, με μεγάλη καθαρότητα ζωής από νεαρή ηλικία, ξένος προς τους μολυσμούς της ψυχής και του σώματος. Επίσης, ήταν χαρακτήρας ευθύς, ειλικρινής, συμπαθητικός, ελεύθερος. Χωρίς φανατισμούς, χωρίς καυχήσεις ότι νήστευε, χωρίς αλαζονείες ότι έκανε αγρυπνίες και εγκράτεια. Γεμάτος απλότητα, ταπεινοφροσύνη, επιείκεια και συγκατάβαση. Έκρινε τον εαυτό του με αυστηρότητα και τους άλλους με αγαθότητα. Γι’ αυτό και ο Θεός του έδωσε το χάρισμα να ιατρεύει ασθένειες, χωρίς βέβαια να υπερηφανεύεται γι’ αυτό. Και έλεγε: «Γιατί να υπερηφανευθώ; ο Θεός μου το χάρισε, όχι για τη δική μου αρετή αλλά για την προς σας αγάπη Του. Έπειτα ο Κύριος μας το είπε, ότι δεν σημαίνει τίποτα το να κάνουμε θαύματα. Άλλα το πάν είναι, με την πίστη μας και τη μετάνοια μας και την τήρηση των εντολών του Ευαγγελίου, να γράψουμε τα ονόματα μας στο βιβλίο της ζωής».

Απολυτίκιο. Ήχος πλ. α’. Τον συνάναρχον Λόγον.
Φερωνύμως τιμήσας Θεόν Τιμόθεε, δια ζωής ενάρετου από παιδός ως σοφός, έτιμήθης παρ’ αυτού άξίως Όσιε των γαρ ένθέων δωρεών, σκεύος ώφθης ιερόν, παρέχων ένί έκάστω, πολυτελείς χορηγίας, προς σωτηρίαν των ψυχών ημών.

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ Αρχιεπίσκοπος Αντιοχείας της Μεγάλης
Από τις μεγάλες και αθλητικές εκκλησιαστικές μορφές του 3ου και 4ου αιώνα ο Ευστάθιος, γεννήθηκε στη Σίδη της Παμφυλίας το 260. Διακρίθηκε μεταξύ των προμάχων της Ορθοδοξίας, για την οποία αγωνίστηκε και καταδιώχθήκε. Στην αρχή διέλαμψε σαν επίσκοπος Βερροίας στη Συρία, όταν και συμμετείχε στην Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας. Το 323 του δόθηκε ή αρχιεπισκοπή Αντιοχείας της Μεγάλης. Από τη θέση αυτή ο Ευστάθιος, κατόρθωσε λαμπρότερη διάδοση και στερέωση της Ορθοδοξίας. Το 330 όμως οι άρειανοί έκαναν Σύνοδο εναντίον του, με την κατηγορία ότι ασπαζόταν την αίρεση του Σαβελλίου. Επίσης, αφού δωροδόκησαν κάποια γυναίκα ελαφρών ηθών, την παρουσίασαν στη Σύνοδο και είπε ότι είχε σχέσεις με τον Ευστάθιο και μάλιστα, ότι από τις σχέσεις αυτές απέκτησε και παιδί. Περιττό δε να πούμε, ότι μετά τις συκοφαντίες αυτές οι αρειανοί, κατόρθωσαν και εξόρισαν τον Ευστάθιο στην Τραϊανούπολη της Θράκης, όπου και πέθανε (το 360). ο λαός βέβαια ξεσηκώθηκε και δεν δεχόταν ν’ αναγνωρίσει κανένα διάδοχο του. Ή μνήμη του ζούσε στο ποίμνιο του, σαν άνδρα, πού άνηκε στους αθλητές και μάρτυρες της πίστης. Περίφημο λόγο για τον Ευστάθιο, έξεφώνησε ο Ιερός Χρυσόστομος.

Απολυτίκιο. Ηχος γ’. Θείας πίστεως.
Θείας έμπλεως σοφίας πέλων, όμοούσιον Πατρί τον Λόγον, εν τη Συνόδω τη Πρώτη έκήρυξας’ και διωγμοίς όμιλήσας και θλίψεσι, δόξης αρρήτου μετέσχες Ευστάθιε. Πάτερ Όσιε, Χριστόν τον Θεόν ικέτευε, δωρήσασθαι ήμϊν το μέγα έλεος.

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Γ Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης ο από Σχολαστικών
Καταγόταν από ένα χωριό της Αντιόχειας, πού ονομαζόταν Σιρίμιο. Σπούδασε στην Αντιόχεια και έκανε το επάγγελμα του δικηγόρου. Καθώς ήταν ευσεβής και ενάρετος, έγινε κληρικός και στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη σαν άποκρισάριος του Πατριάρχη Αντιοχείας. Και ενώ βρισκόταν εκεί, εκλέχτηκε Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης το 565. Διοίκησε την εκκλησία για 12 χρόνια και μερικούς μήνες και απεβίωσε ειρηνικά το 577.

Ο ΑΓΙΟΣ ΖΑΧΑΡΙΑΣ Πατριάρχης Ιεροσολύμων
Είναι αυτός, πού μετά την άλωση της Ιερουσαλήμ από τους Πέρσες (614) από τον Χοσρόή, μεταφέρθηκε αιχμάλωτος στην Περσία. Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, επανήλθε από την Περσία (628), αφού ελευθερώθηκε από τον Ηράκλειο, και πέθανε στην Ιερουσαλήμ το 633.

Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ επίσκοπος Άμάστριδος
Γεννήθηκε το έτος 750 από γονείς ευσεβείς του Θεοδοσίου και της Μεγέθους, πού κατάγονταν από την Κρώμνη, πόλη κοντά στη Άμάστριδα του Ευξείνου Πόντου. ΟΙ γονείς του τον απέκτησαν δια πολλής προσευχής, διότι δεν έκαναν παιδιά. Όταν μεγάλωσε και εκπαιδεύτηκε αρκετά, αναχώρησε από την πατρίδα του και πήγε στο όρος της Συρικής, κοντά σ’ έναν σοφό Γέροντα, όπου άπ’ αυτόν πήρε το Αγγελικό σχήμα των Μοναχών. Όταν ο Γέροντας αυτός πέθανε, ο Γεώργιος πήγε στη Μονή Βονύσσης (Βόνιτσα Ακαρνανίας), κοντά στην ‘Αμάστριδα, και εκεί άσκήτευε. Κάποτε όμως, ο Επίσκοπος της ‘Αμάστριδας πέθανε και τότε λαός και κλήρος έκαναν επίσκοπο τον Γεώργιο (788). Αφού χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος στην Κων/πολη, γύρισε στην επισκοπή του και αποδείχτηκε πραγματικά λύχνος επί την λυχνίαν. Επιμελήθηκε την διάταξη των ιερών ναών, την προστασία των ορφανών και φτωχών με τις πτωχοτροφίες και άλλα. Αξιώθηκε μάλιστα και του θαυματουργικού χαρίσματος. Έτσι, μ’ αυτόν τον άγιο τρόπο αφού έζησε, απεβίωσε ειρηνικά το έτος 805. (Ή μνήμη του επαναλαμβάνεται και την 25η Οκτωβρίου).

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΝΔΡΕΑΣ και ΑΝΑΤΟΛΙΟΣ
Άγνωστοι στους Συναξαριστές. Ανήκουν στην Εκκλησία των Ιεροσολύμων και είναι καταταγμένοι στο Ίεροσολυμιτικό Κανονάριο σελ. 35 σημ. 1 και εκτός από την συγκεκριμένη ημερομηνία, γιορτάζουν και 26 Απριλίου και 7 Ιουνίου. Οι Άγιοι αυτοί υπήρξαν από τους πρώτους μαθητές του Άγιου Ευθυμίου του Μεγάλου. ο Ανδρέας καταγόταν από τη Μυτιλήνη και ήταν ανεψιός του Σιδωνίου, πού διαπαιδαγώγησε τον Μέγα Ευθύμιο. ο ‘Ανατόλιος καταγόταν από τη Ραϊθώ. Αυτοί παρουσιάστηκαν στον Μέγα Ευθύμιο σχεδόν ταυτόχρονα, ο μεν Ανδρέας μαζί με τα δυο του αδέλφια Στέφανο και Γαϊανό, ο δε ‘Ανατόλιος μαζί με τον Ιωάννη τον πρεσβύτερο και τον Θαλάσσιο.

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ


ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ
Αυτή την κυριακή την Ά  των νηστειών εορτάζουμε την νίκη της ορθοδοξίας στο θέμα της τιμής των εικόνων, μια διαμάχη που ταλάνισε την Βυζαντινή αυτοκρατορία για 100 χρόνια περίπου. Εορτάζετε σήμερα γιατί σαν σήμερα ( Ά κυριακη των νηστείων) έγινε η αναστήλωση των εικόνων το 843 11 φεβρουαρίου .
Αν πολλοί θεώρησαν το αποτελεσμά της ως ύβρη των χριστιανών κατά των Ελλήνων δεν είναι έτσι ,αφού πίστη της εκκλλησίας είναι ο σεβασμός και αναγνώριση της τεράστιας συμβολής της ελληνικής φιλοσοφίας και το ανθρώπινο πνεύμα αλλά και την θεολογία της εκκλησίας στην προσπάθεια κατανόησης του ΘΕΟΥ.

Θεολογικό,λατρευτικό ζήτημα που συντάραξε τη ζωή της Βυζαντινής
Αυτοκρατορίας ολόκληρο τον 8ο και τις αρχές του 9ου μ.Χ αι.Είναι η διαμάχη που ξέσπασε ανάμεσα σε δυό παρατάξεις:του εικονολάτρες (οπαδούς της λατρείας των εικόνων) και τους εικονομάχους (διώκτες της λατρείας των εικόνων).Απλά ερμηνευμένη,η διαμάχη ξεκίνησε απο την αντίδραση εναντίον της θρησκοληψίας και των υπερβολών στη λατρεία των αγίων λειψάνων και εικόνων.Στα χρόνια αυτά έχουμε μεγάλη έξαρση του μοναχισμού.Χιλιάδες νέοι άνθρωποι κατέφυγαν στα μοναστήρια για να αποφύγουν την στράτευση ή τις άλλες κοινωνικές υποχρεώσεις. Για να ζήσουν πολλοί απο αυτούς εκμεταλεύονταν την αμάθεια του κόσμου με την πώληση λειψάνων αγίων ή χρώματος απο θαυματουργές εικόνες για θεραπευτικούς σκοπούς κ.λπ.Αν εξετάσουμε όμως βαθύτερα το φαινόμενο θα δούμε ότι διάφοροι ιστορικοί διατύπωσαν πολλές και ποικίλες θεωρίες για να εξηγήσουν τη διαμάχη. ’λλοι μιλούν για προσπάθεια των εικονομάχων αυτοκρατόρων να περιστείλουν την ασυδοσία των μοναχών,να αποσπάσουν την εκπαίδευση απο τα χέρια της Εκκλησίας και να τονώσουν την μοναρχική εξουσία με την απόσπαση του λαού απο την επιρροή της Εκκλησίας.

’λλοι πάλι λένε ότι η πολιτική εξουσία (αυτοκράτορας) προσπάθησε να φέρει μια προσέγγιση ανάμεσα στο Χριστιανισμό και τις ανατολικές θρησκείες (Ιουδαισμό, Μωαμεθανισμό)που δεν χρησιμοποιούν εικόνες,για να τους απορροφήσει το Βυζαντιο.Μια ακόμα τέλος θεωρία λέει ότι η σύγκρουση του αυτοκράτορα με τους μοναχούς στο πολιτικό πεδίο (περιορισμός μοναστηριακής περιουσίας,φορολογία εκκλησιαστικών κτημάτων) μεταφέρθηκε απο τους ίδιους τους μοναχούς σε θεολογικό επίπεδο όπου μπορούσαν εύκολα να αντιμετωπίσουν τον αυτοκράτορα. Μπορούμε να πούμε ότι τα αίτια ήταν πολιτικά,θρησκευτικά,κοινωνικά.Πλατύτερα τώρα,η σύγκρουση έγινε ανάμεσα σε δυο αντίθετες πνευματικές τάσεις,γιατί:

α)οι εικονομάχοι είναι επηρεασμένοι απο την Ανατολή και τους μονοφυσίτες που γενικά αποφεύγουν τον ανθρωπομορφισμό της θεότητας (Ιουδαίοι,Μωαμεθανοί). Αυτό ενισχύεται και απο το γεγονός ότι οι εικονομάχοι αυτοκράτορες είναι ανατολικής καταγωγής.

β)οι εικονολάτρες είναι αντιπρόσωποι της ελληνικής ευρωπαϊκής παράδοσης που προσπαθεί να δώσει λογική ερμηνεία της θρησκείας,χρησιμοποιεί τον ανθρωπομορφισμό και έχει πολυμορφία της θεότητας.

Α’Φάση (726-787 μ.Χ).

Είναι η περίοδος που στο Βυζάντιο βασιλεύει η δυναστεία των Ισαύρων.Ο ιδρυτής της δυναστείας Λέοντας Γ΄,κινημένος ίσως απο τους λόγους που αναφέραμε παραπάνω,εξέδωσε το 726 μ.Χ ένα διάταγμα εναντίον των εικόνων.Το πλήθος του λαού αντέδρασε βίαια (φόνος αυτοκρατορικών υπαλλήλων που προσπάθησαν να καταστρέψουν εικόνες).Πέρα όμως απο την αντίδραση του πλήθους έχουμε την αντίδραση της επίσημης Εκκλησίας,του πάπα και των ευρωπαϊκών επαρχιών της αυτοκρατορίας.Έτσι,ο πατριάρχης Κωσταντινουπόλεως Γερμανός,που αντέδρασε εκθρονίστηκε και τη θέση του την πήρε ο Αναστάσιος που ενέκρινε τα μέτρα του αυτοκράτορα.Παρ’όλα αυτά,πολλοί μοναχοί και άλλοι εκκλησιαστικοί άντρες, φανερά ή κρυφά,συνέχισαν να αντιδρούν.Οι πάπες της Ρώμης Γρηγόριος Β’ και Γ’ είχαν μεγαλύτερη ευχέρεια κινήσεων γιατί βρίσκονταν σχεδόν έξω απο τον έλεγχο του αυτοκράτορα.Έτσι,το 731 μ.Χ,σε μια σύνοδο στη Ρώμη,αφορίστηκαν οι εικονομάχοι.Πιθανόν ο πάπας να βρισκόταν πίσω απο την ανταρσία των «Κατωτικών μερών».Η αντίδραση του αυτοκράτορα ήταν βίαιη.Αφαιρέθηκαν απο την εκκλησιαστική δικαιοδοσία του πάπα οι Εκκλησίες της Καλαβρίας της Σικελίας και ολόκληρου του Ιλλυρικού.

Συνέπεια αυτών των ενεργειών ήταν να πάψει πια η Ρωμαϊκή Εκκλησία να στηρίζεται στην Κωσταντινούπολη και να στραφεί σε νέα στηρίγματα (Φράγκοι 754 κ.λπ.).Στο χώρο της αντίδρασης του λαού εντάσσεται και μια στατιστική ενέργεια του τουρμάχη (διοικητή) του θέματος των Ελλαδικών,Αγαλλιανού,που ανακύρηξε αυτοκράτορα κάποιον Κοσμά και βάδισε προς την Κωσταντινούπολη.Βέβαια ο Λέων Γ’ μπόρεσε πολύ εύκολα να συντρίψει και αυτό το στασιαστικό κίνημα αλλά τα πράγματα πια οδηγούσαν στα άκρα.Η κατάσταση χειροτέρεψε την εποχή του Κωσταντίνου Ε’ που διαδέχτηκε τον Λέοντα Γ’.Η καταδίωξη των εικονολατρών πήρε συστηματικό χαρακτήρα.Οι εικόνες καίγονταν ή καταστρέφονταν και οι οπαδοί τους φυλακίζονταν,εξορίζονταν ή και ακρωτηριάζονταν ακόμα.Πόλλοι απο αυτούς βρήκαν καταφύγιο έξω απο τα σύνορα του κράτους στους ’ραβες και στη Δύση.Για να έχει και δογματική κάλυψη για τις ενέργειές του ο Κωσταντίνος συγκάλεσε στο παλάτι της Ιέρειας (κοντά στην Κωσταντινούπολη) μια σύνοδο το 754 που καταδίκασε επίσημα πλέον τη λατρεία των εικόνων.

Αυτή η θλιβερή περίοδος,που έφερε το διχασμό στο κράτος και μεγάλες καταστροφές στους καλλιτεχνικούς θησαυρούς,τελείωσε το 787 μ.Χ την εποχή της Ειρήνης της Αθηναίας,γυναίκας του γιού του Κωσταντίνου Λέοντα Δ’ και επιτρόπου του ανήλικου αυτοκράτορα Κωσταντίνου ΣΤ’.Σε Οικουμενική (Ζ’) σύνοδο που συγκλήθηκε στη Νίκαια (787 μ.Χ) αποφασίστηκε η αποκατάσταση των εικόνων,αλλά με την διευκρίνηση ότι η λατρεία τους δεν αφορά το ξύλο και τα χρώματα αλλά τα πρόσωπα που εικονίζονται.Στην α’ φάση της εικονομαχίας διακρίθηκε ως υπέρμαχος των εικόνων ένας σοφός δογματικός πατέρας,ο Ιωάννης Δαμασκηνός.

Β’ φάση (815-843 μ.Χ).

Αρχίζει με τον αυτοκράτορα Λέοντα Ε’ τον Αρμένιο που επανέφερε σε ισχύ τις αποφάσεις της συνόδου της Ιέρειας με μία σύνοδο στις Βλαχερνές,το 815 μ.Χ.

Ο διχασμός και οι διώξεις ξανάρχισαν και συνεχίστηκαν τόσο την εποχή του Μιχαήλ Β’ Τραυλού,που διαδέχτηκε τον Λεόντα,όσο και κυρίως στην εποχή του Θεόφιλου,του γιού του Μιχαήλ.Ο Θεόφιλος ήταν και ο πιο φανατικός αντίπαλος των εικόνων αν και μέσα στο ίδιο το παλάτι η βασίλισσα Θεοδώρα και άλλοι διατηρούσαν κρυφά τις εικόνες.Μετά το θάνατο του Θεόφιλου (842 μ.Χ),η Θεοδώρα πείστηκε να συγκαλέσει καινούργια σύνοδο στην Κωσταντινούπολη,το 843,που αποφάσισε την οριστική πια αναστήλωση των εικόνων.Το γεγονός αυτό το γιορτάζει η Εκκλησία την Κυριακή της Ορθοδοξίας.Δογματικος υπέρμαχος των εικόνων στη β’ περίοδο ήταν ένας ηγούμενος του μοναστηριού του Στουδίου στην Κωσταντινούπολη,ο Θεόδωρος.
Αν κρίνουμε γενικά την εικονομαχία βλέπουμε ότι προξένησε ζημιές με την καταστροφή τόσων καλλιτεχνημάτων,την απόσπαση του πάπα απο το Βυζάντιο και την εσωτερική αναταραχή που προκάλεσε.Απο την άλλη μεριά,η νίκη των εικονολατρών στρέφει το Βυζάντιο οριστικά στην ελληνορωμαϊκή παράδοση και απόδειξη αυτού του γεγονότος είναι η αναγέννηση που ακολούθησε την εποχή των Μακεδόνων.

ΑΡΙΣΤΑ ΣΕ ΟΛΑ !!!


Εξετάσεις να δίνεις από την ώρα που γεννιέσαι. Ο σκοπός είναι να είσαι άριστος, σε όλα. Ποτέ η βαθμολογία σου να μην είναι κάτω του τέλειου. Να κοκορευόμαστε όλοι για το σπλάχνο που φτιάξαμε σε μία νύχτα ηδονής. Να μην πάει χαμένη η ηδονή αλλά ούτε και η νύχτα. Να βγαίνεις στο δρόμο με τα εύσημα ενός συστήματος που οι πατεράδες σου το μίσησαν, αν και άριστοι κι αυτοί…

Έτσι πάει η δικιά μας ιστορία. Να αγωνίζεσαι σε ένα στάδιο που θέλεις να το εξαφανίσεις, να βάζεις το παιδί σου να αγωνίζεται σε ένα πεδίο μάχης που εσύ πρώτος αναθεμάτισες όταν πέρασες από εκεί.

Σε όλα άριστος. Έτσι μπράβο. Να αποδεικνύεις ότι το φαΐ που τρως, το κρεβάτι που κοιμάσαι και η μπάλα που παίζεις, σου αξίζουν. Τι νομίζεις; Ένα αλισβερίσι είναι η ζωή, για να έχεις πρέπει να δίνεις. Και εφόσον δεν μπορείς να το ανταποδώσεις με χρήμα κάντο αριστεύοντας. Κάνε με περήφανο και το δωράκι θα σου το έχω έτοιμο χρονιάρες μέρες.
Μην τολμήσεις να ρωτήσεις ποτέ αν αυτοί οι βαθμοί σου σού χρειαστούν ποτέ στην ζωή. Μην το κάνεις γιατί θα σου πω ψέματα. Μεγάλα ψέματα που έλεγαν και σε μένα. «Θα έχεις γνώσεις και θα μπορείς με ευκολία να συνεχίσεις τα όνειρά σου». Τα όνειρά σου ξέρω ποια είναι, αλλά θα κάνεις πραγματικότητα τα όνειρα του συστήματος. Ξέχνα τους πιλότους, τους αστροναύτες και τους εξερευνητές. Μάζευε πόντους για το σίγουρο. Γιατί με το σίγουρο θα μπορέσεις να κάνεις κι εσύ παιδιά που θα γίνουν «άριστα» σε αυτό το σύστημα που έχεις ήδη αρχίσει να το μισείς. Έτσι είναι το σύστημα. Φτιαγμένο να το μισείς για να σε καταπίνει. Τώρα θεωρείς τον εαυτό σου γίγαντα αλλά σε 10 χρόνια θα καταλάβεις ότι είσαι ο Κοντορεβυθούλης. Μόνο στα παραμύθια νικά ο «κοντός». Γι’ αυτό σου φτιάχνουμε παραμύθια. Για να εκδικείσαι μέσα από αυτά. Για να νομίζεις ότι νικάς, ενώ η μηχανή που θα μπεις μέσα, έχει ήδη αρχίσει να δουλεύει από εκείνη την νύχτα της δικής μου ηδονής. 

Γιατί μπορεί να σε καμαρώνω, αλλά κάθε φορά που μου φέρνεις αυτό το «Άριστα» νιώθω ότι λαδώνω  τη μηχανή που θα σε κάνει ίδιο με εμένα. Κι εγώ δεν θέλω να γίνεις ίδιος με εμένα. Μέσα βαθιά μου είναι στιγμές που εύχομαι να δω μηδενικά να παρατάσσονται στον βαθμολογικό πίνακα του συστήματος που σε έβαλα. Να σπάσει αυτή η αλυσίδα της διαιώνισης των «Άριστων». Να ήμουν έτσι εκπαιδευμένος που να σου πάρω το μεγαλύτερο δώρο για το «Μηδέν» σου. Να είχα την λεβεντιά να σε καμαρώσω την στιγμή που θα μου πεις ότι θα γίνεις εξερευνητής, πιλότος, αστροναύτης ξέροντας ότι τουλάχιστον το δικό σου όνειρο έχει μηδενικές βάσεις. Γιατί, αν και δεν στο είπα ούτε θα στο πω ποτέ, τα όνειρα που βγαίνουν αληθινά από το «Μηδέν» ξεκινάνε. 

simplemangreek.blogspot.com

Η ΓΕΛΟΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ


πατήστε στην εικόνα
 
του ΚΥΡ από το Κυριακάτικο Βήμα

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΤΟΥ ΕΦΟΠΛΙΣΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΓΙΑ ΕΞΟΔΟ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΑΠΟ ΤΗ ΚΡΙΣΗ


Πρωτοβουλίες για την άρση του αδιεξόδου στο οποίο έχει περιέλθει η ελληνική οικονομία, που βρίσκεται στο στόχαστρο των κερδοσκοπικών κεφαλαίων, είναι έτοιμος να αναλάβει ο κόσμος της ελληνικής ναυτιλίας.

Οι έλληνες εφοπλιστές με την τεράστια οικονομική επιφάνεια και δύναμη που διαθέτουν είναι έτοιμοι να τοποθετήσουν τα κεφάλαια που αναζητεί το ελληνικό Δημόσιο, προκειμένου η χώρα να βγει από την κρίση…


Στο επίκεντρο των πρωτοβουλιών είναι η πρόταση για την έκδοση εθνικού ομολόγου μέσω του οποίου η κυβέρνηση μπορεί να καλύψει τις άμεσες δανειακές ανάγκες που έχει το Δημόσιο και να ξεπεράσει τον σκόπελο της αναχρηματοδότησης των τίτλων ύψους 25 δισ. ευρώ που λήγουν το δίμηνο ΑπριλίουΜαΐου.

Ανησυχία
Το γεγονός ότι η χώρα μας βρίσκεται αντιμέτωπη με μια πρωτόγνωρη και ιδιαίτερα βαθιά οικονομική κρίση απασχολεί έντονα τον εφοπλιστικό κόσμο. Η καθημερινή ειδησεογραφία και οι καταιγιστικές εξελίξεις, παράλληλα με τις συνεχείς επαφές που έχουν ανά την υφήλιο οι έλληνες επιχειρηματίες και εφοπλιστές, δεν αφήνουν περιθώρια αμφιβολιών για την κρισιμότητα της κατάστασης και την εθνική ανάγκη στήριξης της οικονομίας.

Η Ελλάδα βρίσκεται στο έλεος των απανταχού κερδοσκόπων και στο επίκεντρο επικρίσεων των διεθνών ΜΜΕ με αφορμή τη δεινή κατάσταση της οικονομίας της, αλλά και τη δημιουργική λογιστική που έχει χρησιμοποιήσει κατά το παρελθόν.

Οπως επισημαίνει ο κ. Βίκτωρ Ρέστης, πρόεδρος του φερώνυμου ομίλου επιχειρήσεων, «όλοι έχουμε μερίδιο ευθύνης για την κατάσταση που έχει διαμορφωθεί. Πολιτικοί, επιχειρηματίες, επαγγελματίες, έμποροι, εργαζόμενοι, αλλά και το σύνολο των πολιτών αυτής της χώρας έχουμε συμβάλει με τη στάση μας ή την ανοχή μας στη διαμόρφωση και στην παγίωση της κατάστασης αυτής, στον βαθμό φυσικά που αναλογεί στον καθένα».

Στο πλαίσιο αυτό η πρόταση που έχει πέσει στο τραπέζι είναι η δημιουργία ενός εθνικού ομολόγου το οποίο θα προωθηθεί μέσω επιχειρηματικών φορέων όπως οι Ενώσεις Εφοπλιστών, το ΕΒΕΑ κτλ. και των ομογενειακών οργανώσεων του εξωτερικού σε όλους τους Ελληνες, είτε αυτοί βρίσκονται εντός είτε εκτός συνόρων.

Αυτό μπορεί να αποτελέσει απάντηση στο υψηλό κόστος δανεισμού που σήμερα επιβαρύνει η χώρα.

Σύντομα η χώρα μας θα προσφύγει σε νέο δανεισμό αναζητώντας μεγάλα ποσά (άνω των 20 δισ. ευρώ) και προσφέροντας ένα επιτόκιο που εκτιμάται ότι θα υπερβαίνει το 4%- τη στιγμή που η Κύπρος, για παράδειγμα, δανείζεται με 1,5%- για να χρηματοδοτήσει τον προϋπολογισμό και το χρέος της. Με δεδομένο ότι μόνο η ρευστότητα των ελλήνων εφοπλιστών εκτιμάται πως υπερβαίνει τα 250 δισ. δολάρια γίνεται απολύτως κατανοητός ο τρόπος που θα μπορούσαν να συγκεντρωθούν οι απαραίτητοι πόροι, χωρίς να συνυπολογίζονται τα κεφάλαια των Ελλήνων που βρίσκονται στο εξωτερικό, αυτά των ομογενών, αλλά και όλων των μικροκαταθετών που έχουν τα χρήματά τους στις τράπεζες, με επιτόκιο που κυμαίνεται μεταξύ 1% και 2%.

Με αφορμή το παράδειγμα αυτό αξίζει να σημειωθεί ότι για κάθε μιάμιση μονάδα που αυξάνεται το επιτόκιο δανεισμού, η χώρα μας υπολογίζεται ότι πληρώνει, για το ανωτέρω ποσό, 400 εκατ. ευρώ επιπλέον τόκους ετησίως.

Σπάει ο «φαύλος κύκλος»
Η πρόταση αυτή μπορεί να ανακόψει τον νέο κύκλο των πιέσεων που εκδηλώνονται στα ελληνικά ομόλογα εν αναμονή των νέων εκδόσεων πενταετούς ή δεκαετούς κοινοπρακτικού ομολόγου.

Ηδη τις τελευταίες ημέρες κυκλοφορούν φήμες ότι επίκειται νέος δανεισμός εντός της ερχόμενης εβδομάδας (μέσω της έκδοσης δεκαετούς ή πενταετούς ομολόγου) για να αντληθούν κεφάλαια 3-5 δισ. ευρώ.

Τις φήμες αναπαρήγαγαν και πάλι οι «Financial Τimes» και ο ξένος Τύπος, παρ΄ ότι επισήμως δεν έχει ληφθεί ούτε έχει ανακοινωθεί καμία απόφαση για τα επόμενα βήματα που θα κάνει η κυβέρνηση.

"ΕΙΣΤΕ ΑΠΕΙΘΑΡΧΟΙ, ΣΠΑΤΑΛΟΙ ΚΑΙ ΚΑΛΟΠΕΡΑΣΑΚΗΔΕΣ"


ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ άλλη φορά- ούτε καν στη διάρκεια της προετοιμασίας για τους Ολυμπιακούς Αγώνες, οπότε είχαν περισσέψει τα αρνητικά δημοσιεύματα- που η Ελλάδα να ήταν για τόσες πολλές ημέρες στα πρωτοσέλιδα του διεθνούς Τύπου. Και όχι για καλό. Οι «Financial Τimes» είχαν καθιερώσει ειδική σελίδα με την ελληνική σημαία και υπέρτιτλο «η ελληνική κρίση»…


Επειτα από συνεχόμενα δημοσιεύματα για την ελληνική τραγωδία, την τελευταία εβδομάδα ανέλυαν λεπτομερώς την «αυξανόμενη πίεση» από τις Βρυξέλλες προς την Αθήνα για να πάρει επιπλέον μέτρα. Την ίδια αντιμετώπιση είχε και η «Wall Street Journal». «Η ΕΕ ζητεί περισσότερα μέτρα από την Ελλάδα» ενημέρωνε τους αναγνώστες της. Επί δύο μήνες η Αθήνα έγινε το κέντρο του δημοσιογραφικού ενδιαφέροντος. Εφημερίδες όπως η «Washington Ρost», o «Guardian», o «Μonde», η «Ιnternational Ηerald Τribune», περιοδικά όπως το «Νewsweek» και o «Spiegel» καθώς και μεγάλα τηλεοπτικά δίκτυα έστειλαν ειδικούς ανταποκριτές για να καλύψουν τις αγροτικές κινητοποιήσεις και τις απεργίες. Αυτό που περίμεναν, να καταρρεύσει μια ολόκληρη χώρα σε απευθείας μετάδοση, δεν συνέβη. Ωστόσο η ταπεινωτική κριτική τους είναι δύσκολο να ξεχαστεί.

Oσοι Ελληνες ταξίδεψαν στην Ευρώπη ένιωσαν την απαξίωση στη συμπεριφορά των Ευρωπαίων. Και όχι μόνο οι απλοί πολίτες. Ο πρωθυπουργός κ. Γ. Παπανδρέου αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει τα συγχρονισμένα πυρά της κυρίας Ανγκελα Μέρκελ και του κ. Ζαν-Κλοντ Τρισέ. Ο υπουργός Οικονομικών κ. Γ. Παπακωνσταντίνου διαπίστωσε με έκπληξη στη συνεδρίαση του Εco/Fin ότι το μέτωπο του ευρωπαϊκού Νότου δεν υφίσταται. Οι Ισπανοί και οι Πορτογάλοι δεν βρήκαν να πουν ούτε μια κουβέντα στήριξης της Ελλάδας. «Μας άφησαν μόνους να βγάλουμε το φίδι από την τρύπα» έλεγε συνεργάτης του κ. Παπακωνσταντίνου. Σε αυτή τη συγκυρία καμία από τις δύο χώρες δεν έχει συμφέρον να πάει κόντρα στη Γερμανία ενώ θεωρείται βέβαιο ότι αν υπάρξει βοήθεια προς την Ελλάδα θα δοθεί και σε αυτούς.

Κορυφαίος τραπεζίτης της χώρας, ο οποίος λόγω της δουλειάς του επισκέφθηκε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες, ομολογούσε σε έλληνες συνομιλητές του ότι ποτέ άλλοτε δεν είχε αισθανθεί διασυρμό. «Ντρέπομαι να πω ότι εκπροσωπώ την Ελλάδα» έλεγε. Ο υπεύθυνος για τα Διεθνή Μέσα Ενημέρωσης στο Μέγαρο Μαξίμου κ. Β. Παπαδημητρίου δεν διστάζει να παραδεχτεί ότι στην αρχή όταν συστηνόταν σε ξένους δημοσιογράφους αυτοί τον χτυπούσαν συγκαταβατικά στην πλάτη και του εύχονταν «κουράγιο». Ακόμη και οι έλληνες δημοσιογράφοι στη Σύνοδο Κορυφής στις Βρυξέλλες δέχτηκαν ειρωνικά σχόλια από ευρωπαίους συναδέλφους τους.

Το κλίμα που καλλιεργήθηκε από τα μέσα ενημέρωσης βρήκε διέξοδο στα ανθελληνικά αισθήματα της Κεντρικής και της Ανατολικής Ευρώπης. Περίπου το 70% των Γερμανών και το 80% των Ολλανδών τάχθηκαν υπέρ του εξοστρακισμού της Ελλάδας από την Ευρωπαϊκή Ενωση. Ενας σύμβουλος της κυρίας Μέρκελ ζήτησε να καταργηθεί το δικαίωμα ψήφου της Ελλάδας στην ΕΕ, ο υπουργός Οικονομικών Βόλφγκανγκ Σόιμπλε δεν κουραζόταν να δηλώνει ότι «η Γερμανία δεν μπορεί να πληρώσει για τα δημοσιονομικά λάθη της Ελλάδας». Και ο Γιούργκεν Σταρκ, μέλος του εκτελεστικού συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας, σόκαρε με τον κυνισμό δηλώσεων όπως ότι κανένας στην Ευρωπαϊκή Ενωση δεν πρόκειται να ανοίξει το πορτοφόλι του για χάρη της Ελλάδας. Ηταν φανερό ότι οι Γερμανοί έφτασαν στα όρια της αντοχής τους με έναν λαό που τον θεωρούν καλοπερασάκια και βολεμένο με τα δικά τους χρήματα. Οι χώρες της Ανατολικής Ευρώπης στράφηκαν ανοιχτά εναντίον της Ελλάδας, επειδή εκτιμούν ότι η κρίση στη χώρα μας θα εμποδίσει τη δική τους ένταξη στο ευρώ. Είναι χαρακτηριστική η δήλωση ανατολικοευρωπαίου αξιωματούχου ότι στο ευρώ «φτύνεις αίμα για να μπεις αλλά όταν είσαι μέσα μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις».

tovima.gr
Αρέσει σε %d bloggers: